Continuando con el velo puesto...

Como continuación a mi último post, y en relación a lo que escribió Hugo Martínez Abarca en III República .es sobre El asunto del velo -el cual me pareció bastante interesante por aportar también más materia de debate y de reflexión- aprovecho para dejar más preguntas o ideas flotando por el aire, para ver si ello también puede contribuir, como menos, a que se reflexione sobre ciertas convicciones que poseemos en nuestras culturas anglo-sajonas y latinas, sobre nuestros sistemas de creencias tan bien integrados a nivel psicológico. No quiero sentar cátedra, ni de lejos, sólo son unas pinceladas breves y al momento. Para ello parto del comentario que hice en el post de Hugo Martínez, y dejo las siguientes vivencias, los siguientes pensamientos y reflexiones:

No sólo hay profesoras vestidas de monjas. En la universidad he compartido como estudiante y he atendido como administrativo monjas con hábito que asistían así a las clases, tanto de doctorado, como de licenciatura y/o diplomatura. Os lo aseguro, en clase he tenido a más de una y la gente además las atendía casi con mayor amabilidad y respeto que a los demás compañeros; cosa increíble y que no pasa precisamente con las musulmanas que llevan velo. No ignoro por supuesto que las monjas son una cosa y el resto de mujeres otra, pero los símbolos y los fetiches siguen siendo símbolos y fetiches, tanto como inputs como outputs.

¿Islamofobia? No, yo lo llamaría directamente xenofobia, endogamia y muy mala leche. El cristianismo también es altamente machista: una chica pueda ir con minifalda, incluso asisitiendo a misa o colaborando con la iglesia, tal cosa no está mal vista ni por la misma iglesia ni por la misma sociedad; ni por supuesto por las femimistas, ni por las lesbianas ni por las lesbianas feministas, que cuando son guapas, o no -cosa hartamente relativa- también se la ponen, y lo sé por experiencia propia también.

Pero la minifalda también es un fetiche machista que se vendió en los años 60 como un paso más de la liberación de la mujer, puesto que la minifalda está ligada al concepto de mujer objeto. Fijáos, ¿por qué un chico no puede ir con minifalda? o incluso en según que contextos ¿ni siquiera en pantalón corto? ¿Tal cosa no significa que enseñar según qué partes del cuerpo está ligado a una concepción machista de nuestra cultura?

En estatus empresariales altos, la mujer puede llevar minifalda, más o menos de según que largo, escotes más o menos "provocativos", pantalones ajustados, el hombre debe llevar corbata, ropa amplia y no puede enseñar el pecho, aunque en la cultura macarrónica enseñar el pecho y llevar ropa ajustada sea distintivo de macho duro. Y si hablamos de los trabajadores y trabajadoras que no tienen cargos ejecutivos en la empresa, todavía más la mujer puede enseñar más partes de su cuerpo, incluso es visto por los ejecutivos como algo positivo; en cierto modo lo provocan si pueden. Yo trabajaba en una empresa farmacéutica donde las chicas que no tenían cargo alguno debían vestir forzosamente un uniforme con falda muy corta. Las tenistas en general juegan en minifalda (directamente con falda, vaya, pero en este caso con minifalda -aunque por dentro algunas lleven un escueto pantaloncillo, y los hombres con pantalón, corto, pero pantalón, y no generalmente ajustado). Las bailarinas sobre hielo, por ejemplo, lo hacen con minifalda. El bailarín generalmente con pantalón, ropa ajustada y enseñando el pecho en plan macarrónico.

La saltadora Allisson Stoke es famosa por su cuerpo no por su habilidad deportiva. Pero ¿por qué por su cuerpo? Fijáos bien como se viste a la mujer deportista y al hombre deportista. ¿Cómo se viste en general la mujer deportista y como acepta ser vestida? ¿Acaso tal cosa no demuestra que nuestra cultura occidental es altamente machista? Las jugadoras de voleibol visten como si estuvieran haciendo una pasarela de ropa interior; pareciera ser que el voleibol femenino incidiera más en un aspecto erótico del show que en una competición deportiva. Ojo, hablo de dos aspectos a considerar: la forma de vestir de la mujer deportista en contraposición en general a la forma de vestir del hombre deportista, y lo que ve y desea ver, presumiblemente, el hombre y la mujer cuando observan a una deportista y cuando observan a un deportista.

Estamos en un doble concepción de la idea de mostrar el cuerpo de la mujer. Si la mujer enseña el cuerpo, o parte de él, es tomado en cuenta como un paso hacia la liberación de la mujer, si lo esconde puede ser tomado como una concepción machista (por ejemplo, su novio o marido no le permite que lo enseñe, se pone pues el velo en la cabeza, para no mostrar el pelo que es un elemento erótico para varios sistemas de creencias religiosos y/o sociales y se coloca falda larga, pero no pantalón, para no enseñar las piernas que puede ser un acto de seducción y deseo hacía los demás hombres). Pero también el hombre le pide a la mujer que se ponga minifalda para presumir de su mujer como objeto, sin embargo la mujer busca generalmente otros atractivos en el hombre cuando quiere presumir de él como objeto. Tal cosa se sigue dando, aunque se disfrace a menudo. En todo caso, eso, como mínimo, sigue en la "cabeza" del hombre occidental. Por ello en el sistema de creencias machista también la falda es un elemento distintivo entre lo que puede llevar como prendas de vestir un hombre y lo que debe llevar una mujer.

Como la cosa va también de religión, pregunto: ¿Por qué motivo en la iglesia católica las monjas son inferiores en jerarquía a los curas, visten diferente, llevan también velo y no pueden oficiar misa? Sé que eso no pasa en todos los tipos de iglesia europeas, latinas y norteamericanas. Por ejemplo, en la iglesia anglicana, la mujer sacerdote oficia misa con hábito pero sin velo, con los labios y ojos pintados, como sucede en la Church Trinity de Broadway en Wall Street -en el barrio de Manhattan- monumento arquitectónico, con un cementerio monumental del siglo XVIII que sirve de jardín para los paseantes y oficinistas del lugar, incluso para llevar a cabo en sus bancos de piedra la comida del mediodía, y que os aconsejo visitar cuando tengáis la oportunidad.

Cómo lo veo: hay muchas mentes enfermas que aún creen en la invasión musulmana que nunca fue y nunca será. Lo más llamativo del cuento es que la mayoría de nosotros somos hijos e hijas de los musulmanes, baste ver nuestros apellidos mayoritariamente, especialmente los acabados en "ez" y baste ver cuántas personas con apellidos acabados en "ez" -aunque algunos catalanicen incluso su apellido cambiando la tilde abierta por la tilde cerrada, que los hay, en un intento desesperado de borrar su propio origen moro- sienten un miedo repulsivo a los árabes. Por favor, ¿en qué mundo vivimos?

No estoy justificando, por supuesto, ningún tipo de exclusión o diferencia entre hombre y mujer en la cultura musulmana y/o islámica. Sólo trato de advertir que "nuestra cultura" también vive de símbolos, fetiches, etc. que hacen claras diferencias entre hombre y mujer, entre estatus sociales, etc.

Hablaremos del rey y del gobierno, pero hoy...

Antoni Ibáñez, conocido bloguer de la blogosfera catalana (llamada también catosfera), que leo alguna vez por ser vecino, y que afirma defender la libertad de expresión -anteanoche mismo, por ejemplo, en un pleno del ayuntamiento de nuestro pueblo - publica lo siguiente en un post de anteayer:

En mi instituto no dejamos que los alumnos lleven puesta la gorra en clase. La gorra es el distintivo propio de algunas tribus urbanas (MC -raperos, grafiters, B-Boys-, latins, etc.). En cambio, aceptamos que algunas chicas lleven el velo islámico (hijab). No entiendo esta discriminación. O todos moros o todos cristianos. El velo aísla socialmente a las veladas las cuales forman un gueto escolar. Además, la cosa se ha agravado con respecto al curso pasado. Quizás este año han cambiado al imán y se nota todavía más la diferencia ... Esta situación, que puede parecer muy políticamente correcta y mucho multicultuguai, resulta muy poco favorable para la integración y la convivencia entre el alumnado. ¿Alguien me puede decir hacia dónde vamos?

Él tiene activada la opción de moderación de comentarios. Yo le envié uno, el cual ha obviado, como era de esperar. Ya estoy acostumbrado, intenta no darme publicidad; cosa que no me preocupa ni pizca, sinceramente. Él se dedica a publicar comentarios anónimos o con suplantación de identidad en mis blogs. En el fondo, es un fiel seguidor mío pero no quiere demostrarlo, eso provocaría graves heridas en su personalidad mesiánica y egocéntrica. Debido al nivel tan chapucero e insulso de la mayor parte de los comentarios publicados, yo le envié uno supercorto, claro, conciso, irónico, con algunos mensajes y un poco de humor implícitos. No lo ha publicado. Yo hoy quería hablar del rey, palabra, pero eso me provocaba un trabajo mayor para escribir y elaborar mi post. A mí me gustan en general los post bien trabajados. Y he ahí que he pensado que, ya que el Sr. Ibáñez quiere continuar en su mundo cerrado y de ignorancia supina, yo podía publicar el comentario que él ha ignorado y así me salía un post de gratis. De esta manera, sin nada más que añadir, a continuación os dejo el comentario que podría haber aparecido en su artículo agradeciéndole al Sr. Ibáñez que me haya regalado un post:

¿Si un chico asiste a las clases con corbata, se le pone alguna pega?

Quitarse el sombrero cuando entras en lugares cerrados pertenece a las costumbres de los regímenes militares.

Lluís Llach (el cantautor catalán recientemente retirado) no se quita la gorra cuando entra a un espacio cerrado. No me imagino a Lluís Llach en una clase del instituto sin una de sus centenares de gorras puestas. Aunque le haya pasado la edad para ir al instituto.

¿Y si un/a alumno/a luce un anillo de casado/a? ¿Se lo hacen quitar? ¿Y si porta un colgante en el cuello con una cruz cristiana? ¿Le prohíben llevarlo?

¿Y si una chica lleva falda en vez de pantalón? ¿Le obligan a ponerse pantalón porque la falda es un símbolo machista?

¡Amén!

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Si os apetece leer el post entero lo hayaréis en Entrellum; entero con sus enlaces, comentarios y un video de última hora, los cuales yo no he añadido. He pasado por alto en mi post el video y los enlaces porque, sinceramente, no me los he mirado.

En el tiempo del crepúsculo

He llevado a cabo una actualización más que importante sobre mi post "Los derechos del derecho".

Estuve toda la noche (una de aquellas noches malas "o buenas" o viceversa) leyendo, fumando, pensando, escribiendo. Cuando llega el crepúsculo, tu cuerpo se siente muy cansado, el sueño te puede y las letras del monitor de la computadora empiezan a bailar ante tus ojos... Sabía lo que quería decir, pero mis dedos temblorosos no podían moverse ya libremente sobre el teclado. El teclado, el monitor, mis ojos, mis dedos y yo solos, ante la profundidad de la noche, ante la soledad inmensa del infinito. Total hoy sábado podía dormir hasta más tarde, nuestros amigos se empeñaron en que había que disfrazarse esta noche en el carnaval del pueblo. Debo dormir más por la mañana para poder estar fresco de noche, es el carnaval, la manifestación de Dionisos. En fin.

La cuestión es que he llevado a cabo algunas aportaciones muy substanciales en mi post (entrada) (artículo), que anoche me dejé sobre el tintero. Considero que son aportaciones muy importantes para lo que quería expresar. No está todo, podría haber algo más. Pero no todo puede decirse en un solo momento, en un solo escrito. Solo digo lo que solo se puede decir en unas cuantas palabras unidas en un fin común. Pero hay que ponerle un final a todo. Todo es mucho. Entonces acotamos una parte de ese todo. Mañana, o tal vez otro día, seguiremos escribiendo sobre lo mismo. Porque no hay mucho más que decir, tal vez, o tal vez, siempre diremos muy poco. Os invito a leerlo, con sinceridad, con humildad, con fraternidad, con el corazón. Un parto es doloroso pero acaba siendo una creación. Y a uno le gusta compartir, le gusta crear y compartir.

Es fácil distinguir las nuevas aportaciones o "diferencias" del texto anterior: están en negrita y en colores, en cursiva... (No sé si lo he mejorado o lo he empeorado, pero ahí está)

Solo pretendo invitarte a compartir contigo algo que yo he creado, que me ha dolido, y que quiero que tú puedas leerlo, opinar, discutir, debatir, mejorar, o simplemente callar. Solo te pido que sigas este vínculo nada más. Y gracias por tu atención, y, de manera muy especial, por tu tiempo.


***Fotografia: Espera. Joan Mateu (fotógrafo y buen amigo mío)
Parte de su genial obra: aquí

Los derechos del derecho

No pretendo llevar aquí a cabo un curso de derecho, pero es que leyendo el post del compañero Daniel Isaac que viene acabando como así:

Recuerdo cuando mi hermana Carmen empezó sociología: en una de las primeras clases un profesor les dijo algo así:

" La vida de cada ciudadano es distinta según su estatus social. Imaginen que la vida es una carrera, pues bien; para algunos la linea de salida está más cerca de la meta. Los menos afortunados tienen más recorrido hasta la meta. Con lo cuál se cansan más, redoblan esfuerzos y muchos ni llegan. Mientras esta sociedad admita estas diferencias el éxito no será cuestión de méritos en la mayoría de los casos."

y luego leyendo de esta página sobre un curso de derecho, ésto:

Ocupa un lugar central la Declaración Universal de Derechos Humanos, de 10 de Diciembre de 1948:

• El Preámbulo, en el Considerando 1º establece:

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.


• El artículo 1 afirma:

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.


• El artículo 2 Párrafo 1º reconoce que:

Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.


• El artículo 7 establece:

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tiene derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.


• En la Carta de San Francisco, la Carta Fundacional de las Naciones Unidas, de 25 de Junio de 1945, se declara en el artículo 1.2:
  

Todas las naciones fomentarán la igualdad de derechos de todos los pueblos.


• En la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, de 2 de Mayo de 1948 se establece en el artículo 2:
  

Todas las personas son iguales ante la ley y tendrán los derechos y deberes que ella consagra, sin distinción alguna.


• La Convención Europea de Salvaguardia de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, de 4 de Noviembre de 1950, reconoce este derecho cuando afirma en su artículo 14:
  
  El goce de los derechos y de las libertades fundamentales ha de ser asegurado a todos, sin distinción alguna.

Veo que las declaraciones de derecho (coactivo lo llaman precisamente) están llenas de contradicciones. Veamos:

Si yo soy mujer (porque los genes de mis procreadores así lo han dispuesto), soy negra (porque he nacido en África), soy pobre comparativamente con una "occidental" (porque he nacido en el "tercer mundo), soy pobre comparativamente con otras congéneres y conciudadanas (porque mis padres eran más pobres todavía que los de su entorno), además soy nacida en Nigeria (porque mis padres vivían en Nigeria) y quiero emigrar al "primer mundo" tengo problemas (si fuera nacida en el "primer mundo" y quisiera emigrar al "tercer mundo" me abrirían las puertas de par en par"), etc. ¿Qué narices de igualdad y de igualdad de derechos y de derecho a la no discriminación, y de no discriminación al derecho y a la igualdad, y que igualdad ante la ley me está proponiendo esta podredumbre de derechos?

Si mis padres son blancos, franceses, ricos, soy hombre, etc. ¿acaso no parto de más derechos que los demás? ¿Acaso ya no estoy privilegiado por una desigualdad? ¿Acaso soy igual que la nigeriana en cuanto a todos los derechos de los derechos de los derechos? Pues no. Mientras existan fronteras y control fronterizo, mientras exista la herencia de padres a hijos, mientras existan diferencias por género, mientras existan fronteras en el pensamiento, y mientras no haya tal mezcla de razas y de géneros que cuando alguien salga a la calle le sea tan normal tener en su entorno la misma cantidad de negros, amarillos, rojos, azules y anaranjados, mujeres, travestis, homosexuales y hombres, cojos, tuertos compartiendo la calle, los centros de reunión y decisión, las empresas, mientras haya alguien que debido a su "diferencia" no puede también alzar su voz... no existirá la misma igualdad de derechos y nadie seremos iguales ante la ley y ante nada que se inventen los más retorcidos de los humanos.

¿Me entienden ustedes cuando entiendo que hay gente que roba, que mata, que compite, que atropella, que coacciona, que humilla, que grita, que se enloquece y que se suicida?

Este mundo no es el mío, señores, este mundo es para los chanchulleros políticos. Mucho llenarnos la boca de igualdad, democracia, etc., pero estos conceptos no son nada más que palabras que, de tanto repetirlas en vano, han perdido significado alguno.

Tal vez si no estuviéramos tan ocupados, tan hiperactivamente ocupados, tan pragmáticamente ocupados, y tuviesemos tiempo para pensar, razonar, reflexionar, mirarnos en el espejo, mirarnos hacia dentro... "pensar, reflexionar, soñar"... (perder una noche escribiendo un pensamiento como éste...). Tal vez si no tuviésemos miedo a tanta diferencia, no nos refugiáramos tanto en el grupo y en nuestra propia diferencia, si no tuvieramos miedo los unos de los otros, los hombres de las mujeres, las mujeres de los hombres, los blancos de los negros, los negros de los blancos, tal vez si no tuvieramos miedo a sentirnos libres, libres de pensamiento, libres de acción, libres para decidir, dudar, equivocarnos y rectificar, libres de ver al otro como libre a su vez, con sus diferencias, con sus dudas, con sus miedos, con sus errores, con su propia debilidad como ser humano... tal vez no hubiésemos montado tantas mentiras sobre otras tantas mentiras.

Y tal vez el mundo sería diferente.

Oleada...

Oleada fresca de mar, oleada.
Oleada que empapa tus sentidos, que te penetra.
Que te penetra de afuera hacia adentro, que se incrusta.
Que se incrusta y te hace suyo, tal que un molusco.
Que te penetra y te transmuta, que te divide el corazón en dos.
Uno de verdad y otro de mentira.
Y el de verdad vuela lejos liberándote deliberadamente.
Y el de mentira se queda contigo
protegiéndote contra la brutalidad del mundo.
Amparándote, poniéndote a cubierto.
Para no sentir...
Para no sentir nunca más el dolor agónico de la tierra.
Para no sentir nunca más la destrucción vital del planeta.
Para no sentir nunca más el dolor profundo de tus vísceras
que caminan erróneas por un atajo que no conduce a ningún lugar.
Para no escuchar nunca más aquellos que lloran porque no tienen patria.
Aquellos que lloran porque no tienen a nadie a su lado.
Aquellos que lloran porque el llanto inunda sus manos vacías,
vacías de barro y de oleadas de mar.
... A los que lloran porque son diferentes.
... A los que lloran porque no tienen lágrimas,
tan sólo una oleada salobre en sus ojos ...
... una oleada salobre ... en absoluto una oleada fresca de mar ...
... oleada de mar... oleada fresca ... oleada ...

Jordi Gomara. Vallromanes, 19 de diciembre de 2006. Tiempo de nieves

Ver la versión original en catalán

Imagen extraída de: http://www.canarynet.com/fondos/index.htm

¿Cataluña racista? o la "montillofobia"

Sinceramente no acabo de entender esta montillofobia que ha aparecido en Cataluña, lo que me hace ver indudablemente que nuestro país está muchos años atrás y bien poco "normalizado" con respecto a otros. Es del todo evidente que detrás de esta montillofobia hay un racismo brutal, cosa que nos tendría que poner los pelos de punta, pues no es propio de un país que se cree a la vanguardia de los países europeos, y que se ve a sí mismo como el más adelantado culturalmente de todas las nacionalidades que conforman el llamado estado español.

Creo, sinceramente, que tendríamos que estar orgullosos que un individuo nacido fuera de Cataluña, y que habla nuestra lengua, fuera el presidente del gobierno de la Generalitat, y el hecho de que lo aceptáramos con gusto nos tendría que hacer pasar por ser una nación moderna, "civilizada" y ejemplar. Entiendo que los que han salido derrotados puedan estar fastidiados, bien, hasta cierto punto. En una "normalidad democrática" se tiene que aceptar las derrotas como un hecho de lo más habitual. Pero casi toda la presión mediática que existe en torno al nuevo presidente del gobierno de Cataluña se resume prácticamente en que es una persona nacida fuera de Cataluña y a que habla un catalán con supuestos errores de fonética; digo supuestos porque los leridanos, tarraconenses, no sé si atreverme a decir valencianos, también los cometen, si es que podemos aceptar que sean errores fonéticos y no variantes dialectales. Entiendo que el Sr. Montilla no habla ninguna variante dialectal que no sea la variante central, pero si tenemos que hacer mofa de su forma de hablar, ¿por qué motivo no la hacemos de la de los leridanos?

El motivo que sea del PSC no tiene que suponer más problema que lo que suponía que Pasqual Maragall también lo fuera. El hecho de ir en contra de los intereses del PSOE y del propio gobierno español al no pactar con CiU ya es toda una garantía añadida.

Y que conste que eso lo dice una persona que duda y mucho de este sistema partitocrático y de esta democracia de depositar un cheque en blanco cada cuatro años dentro de una urna. Pero seamos sensatos, nos estamos pasando ya un montón con este asunto. Esperemos los resultados y después podremos hacer las valoraciones y críticas que correspondan.

Entrevista a Manuel Valls

Intento no perderme nunca, si puedo, el programa La nit al dia de Mònica Terribas de TV3 no solamente por la originalidad propia del programa, el buen hacer y la profesionalidad de la directora y presentadora, por la calidad de los invitados y de las entrevistas, sino también porque creo, y pienso no ir paso demasiado errado, que es uno de los apartados de los más lúcidos que se puede encontrar hoy en día en los medios de comunicación tradicionales. La otra noche pudimos disfrutar de la entrevista a Manuel Valls, diputado de la asamblea francesa y alcalde d’Evry, en la región de París; una de las ciudades que han vivido más en sí mismas los últimos incidentes violentos en el estado francés. Me sorprendió mucho como el alcalde de una ciudad de 50.000 habitantes –o sea que vivió tan de cerca los estallidos de violencia- y miembro de la asamblea francesa, era tan autocrítico y “sincero”, como político, sobre las posibles causas que, como consecuencia, habrían llevado hacia estos incidentes. Puso muy en entredicho especialmente aquello que algunos denominan los valores de la república francesa y declaró que el problema francés venía arrastrándose a causa de una política muy mal llevada a cabo durante los últimos 30 años, dónde han habido gobiernos tanto de la izquierda como de la derecha francesa, afirmando que los alborotos habían puesto al descubierto no tan sólo que la política francesa había sido un gran fracaso, sino, además, que estos incidentes han servido para poder comenzar a reflexionar y tratar de poder construir a partir de aquí un nuevo tipo de modelo social que fuera más justo, apostando especialmente por la educación y el modelo cultural.

Os dejo aquí una pequeña colección de frases extraídas literalmente (en la edición catalana de mi blog, aquí han estado traducidas al castellano) del vídeo de la entrevista -Manuel Valls es nacido en la Catalunya ‘española’- y he llevado a cabo esta selección breve dado que no se trata ahora de hacer tampoco una tesis doctoral sobre el tema. Espero que podáis sacar provecho. Si puedo otro día, intentaría extraer alguna otra frase que me parezca significativa:

- El modelo francés ha fracasado...

...hay una violencia que es inaceptable y se tiene que acabar con esta violencia y, al mismo tiempo, si no aportamos soluciones, cambios muy fuertes a nivel de políticas culturales, educativas, para luchar contra el paro, que es de muy alto nivel en estos barrios, será muy difícil salir de esta situación y esta violencia que hemos conocido la volveremos a conocer de otra forma en los próximos años.

(entrevistadora) - ¿Qué nivel de conciencia hay en la asamblea francesa, de la cual usted forma parte como diputado y como alcalde con el ejemplo propio de decir ‘en mi ciudad pasa esto’...

...hay conciencia del fracaso de este modelo o se atribuye esto a la inmigración?

- Hay conciencia pero es muy difícil buscar (es de entender que quiere decir ’aceptar’) la responsabilidad y es muy fácil decir que es culpa de los padres o de la inmigración o de la poligamia... ...de los otros gobiernos, y esta conciencia, además, es una mala conciencia, y muchos políticos de derecha como de izquierda querrían acabar con estas imágenes y sobre todo pasar al debate tradicional... ...y a mí me parece que, en cambio, esto ha conmovido toda la sociedad y ha cambiado los esquemas políticos, y la respuesta debe ser muy diferente a lo que se ha hecho durante estos últimos años; es verdad para la derecha y es todavía más verdad para la izquierda.

No es una revuelta... ...es una forma de suicidio, porque estos jóvenes quemaban las escuelas donde ellos mismos iban o sus hermanos... ...quemaban en los barrios populares...

...No se sienten franceses, no quieren a Francia porque Francia no los quiere...

...muchos de estos jóvenes, que la gran mayoría estudian y han tenido un diploma, pero por culpa del color, del nombre, del barrio dónde viven, del origen social, no encuentran trabajo, viven estas discriminaciones; es racismo, si se habla directamente, y esto produce todavía más rabia contra un sistema... cómo pueden amar un país que no los integra cuando son ciudadanos franceses y que no se les da trabajo ni un lugar para vivir...

NOS MIRAN

En estos tiempos extraños que corren, donde vuelven a aflorar los viejos sentimientos de recelo, de desconfianza hacia nuestros hermanos de otras tierras, donde la endogamia vuelve a alzarse altiva desde su trono, donde la xenofobia despierta de su letargo -no se había quedado dormida del todo, lamentablemente- donde el triste y cotidiano racismo es nuestro pan de cada día, donde los sueños de tantas personas viajan escondidos en rotas maletas, conviene recordar mensajes como el que viene a continuación; se trata de un recorte de diario, de una aportación al apartado de Cartas al director del diario de difusión gratuita 20 minutos (edición Barcelona):

NOS MIRAN
Daniel Marocco, Barcelona, 3/10/02
Cartas a 20 minutos, edición Barcelona

Nos miran y no sabemos por qué. Ya sea en el metro, en el autobús, en el supermercado o en una plaza; ellos nos miran. ¿Será que se sienten diferentes o nosotros somos distintos? A fin de cuentas, a todos nos enseñaron que los hombres somos todos iguales, claro que ellos nos miran diferente. Nos miran con desconfianza, con recelo y hasta con bronca; ellos creen que vinimos de tan lejos para robarles la cartera o el trabajo: eso debe ser, por eso nos miran. ¿Pero qué sería de Barcelona sin nosotros, los inmigrantes?, ¿la ciudad hubiese sufrido un cambio vertiginoso? Desde 1996 hasta ahora, Barcelona aumentó un 400% su población extranjera que no vino a robar precisamente ni carteras ni "buenos" puestos de trabajo. Romperse el "lomo" o ensuciarse las manos es algo que quienes nos miran no piensan hacer; trabajar en la construcción, en una almacén, en la cocina de un restaurante o en la limpieza son trabajos que desean que haga otro: el inmigrante.

¿O será por esto que nos miran? Sí, nos miran porque nos admiran. Claro, alguien que viaje más de 10 mil kilómetros para hacer un trabajo "sucio" debe ser reconocido, elogiado; quienes miran deben además aplaudir tanto coraje y espíritu aventurero del extranjero. Quienes ahora tanto miran son descendientes, de sangre, de europeos que poblaron América. Las condiciones, sociales o políticas, que les llevaron a ellos o a nosotros a viajar son similares, casi las mismas. Si tenemos la certeza que Europa invadió América en 1492, entonces quienes ahora regresan a Europa son los hijos de europeos volviendo a casa. ¿Por eso nos miran?

El virus del poder

Muchos observadores del fenómeno sociopolítico y económico, entre ellos Chomsky –que ya sé que Cyric me diría que no es el único en absoluto- siempre insinúan y/o sostienen que el poder debe ser combatido allá en el lugar y en la forma más nimia que éste aparezca. El virus del poder se encuentra en el día a día, se manifiesta en las expresiones más mínimas posibles. En un gesto, en una mirada... Este virus se engendra y se inocula en cada uno y cada una de nosotros, pese a que seamos conscientes. Ser consciente de ello, sin embargo, es el primer gran paso para poderlo combatir. Estar concienciado es una primera forma de lucha contra la gestación del mismo.

La chica con falda roja, en su post del viernes 28 de octubre, nos recordaba a Rosa Lee Parks, que el lunes anterior se durmió y ya no despertó nunca jamás. Rosa Lee Parks es el ejemplo de como combatir el poder en su más insignificante manifestación; la desobediencia a un simple conductor de autobús en el hecho de negarse a abandonar su asiento porque había pagado su ticket, como cualquier pasajero, puede dar paso a todo un movimiento contestatario que haga remover de pronto todos los pilares de una sociedad. Un simple conductor de autobús que en aquel momento ostentaba poder y, de esta manera, un “pequeño” gesto de desobediencia en respuesta a un “pequeño” brote de poder dará como resultado un replanteamiento social en U.S.A. que hará cambiar toda la legislatura en materia de derechos de la gente de raza negra.

La simple expresión de un “vete a tomar por el culo” dirigida a un profesor de secundaria, originada presumiblemente en un desajuste educativo y social, ¿podría hacer remover todo el virus engendrado en nuestro sistema educativo? Pues, parece que, desgraciadamente, esta vez no será así.

En todo caso, que Rosa Lee Parks, en su inmensa fragilidad, sirva de ejemplo para todos nosotros haciéndonos ver que, a veces, combatir el sistema del poder se basa sólo en un "insignificante" y "espontáneo" gesto de rabia acumulada.

Arde París

Crónica de la "intifada de los suburbios"

Los adolescentes excluidos hacen arder Francia

Flor Beltrán

Socialismo o Barbarie
Rebelión.org

Desde hace casi diez días en esta ciudad arden las cités (barrio popular con grandes edificios de alquiler regulado, propiedad del estado), que son guetos ubicados en los suburbios de París y otras ciudades, donde viven en la extrema pobreza la población proveniente de las ex colonias del imperialismo francés. Todas las noches, los jóvenes pobres y excluidos salen a la calle, se enfrentan a la policía e incendian automóviles, ómnibus, oficinas públicas, supermercados y otros negocios. En los últimos días, esta explosión de rabia social se está extendiendo a otras ciudades de provincia.

Desde 2003 la derecha francesa, y principalmente Nicolás Sarkozy (ministro del Interior) había comenzado una campaña para ganar el electorado de extrema derecha que vota a Le Pen.

Es que el gobierno de Chirac-Villepin-Sarkozy viene debilitado y en crisis. Fue derrotado en las urnas y con él toda la política de la burguesía multinacional, en mayo pasado, cuando el NO a la constitución europea gano ventajosamente en todo el país.

Después vino una dura lucha contra la privatización de los Ferris, lucha ejemplar, donde la población de Marsella, Tolón y Bastia apoyó en masa a los huelguistas. Esta lucha terminó en una semi derrota porque la central mayoritaria CGT* negoció con el gobierno Villepin: para decirlo claramente, traicionó la lucha de los trabajadores.

En esos días, las centrales sindicales llamaron una jornada de lucha el 4 de octubre, jornada en las que los trabajadores privados se unieron a los públicos, cosa que no pasaba desde hace años, Los usuarios de los transportes y la población en general apoyaron la jornada. Pero las centrales sindicales burocráticas, luego de una reunión con el primer ministro Villepin, decidieron "darle tiempo" al gobierno.

La zanahoria y el bastón

Frente a una difícil situación social y política, el gobierno aplica como es costumbre la línea de la zanahoria y el bastón. El primer ministro Villepin es el que ofrece la zanahoria, mostrándose "abierto" con las centrales sindicales, pero sin aplicar ninguna medida seria ni que lesione los intereses de los capitalistas. Lo único que ha dispuesto para paliar el flagelo del desempleo son unos contratos precarios en cantidad muy limitada y además muy mal pagados: un poco más que la ayuda mínima para sobrevivir que reciben los desempleados. En una convocación de la agencia nacional de empleo en Paris había 900 personas para 200 empleos de este tipo. Muchos de ellas con diplomas de estudios superiores y experiencia. Cada día Francia muestra más la crisis del sistema capitalista.

El bastón está a cargo del ministro del interior Sarkosy. Golpeando con el bastón policial las cabezas de los jóvenes descendientes de inmigrantes, trata de demostrar a los electores de Le Pen [1] que, como racista y represor, puede superar a la extrema derecha y a los fascistas.

Acá no se trata de utilizar lo de la "guerra contra el terrorismo" (como Bush en EEUU), sino la lucha contra la "chusma". Es decir, contra los jóvenes habitantes de los barrios de trabajadores, mayoritariamente inmigrantes o sus descendientes. Además, muchos de ellos son musulmanes... De modo que también empalma con la campaña "islamofóbica", otra de los temas permanentes de la burguesía, el gobierno y los medios...

La inmensa mayoría de estos jóvenes -que ya son casi todos "ciudadanos de la República Francesa" de segunda o tercera generación- están desempleados... y sin la menor esperanza de conseguir trabajo. Llevar un nombre o apellido de origen magrebí o africano, [2] tener la piel más oscura de lo debido, domiciliarse en alguna de las cités, haber estudiado en alguna escuela de esa zona, etc., hace prácticamente imposible conseguir empleo. La única perspectiva es la miseria, a veces algún trabajo precario y muy mal pago... o la delincuencia...

La "solución" del gobierno Villepin-Sarkozy y de los capitalistas a este problema social no es, por supuesto, crear empleos, sino la represión. Sarkozy prometió "limpiar" las cités reprimiendo con dureza los jóvenes excluidos y/o provenientes de familias emigrantes. A su política la llama "tolerancia cero", expresión creada en EEUU para la represión policial más salvaje, en Nueva York y otras ciudades, contra los pobres, los negros, los hispanos, etc.

Sarkozy prometió, entonces, "limpiar" las cités con el Karcher, aparato que arroja chorros de agua a alta presión para limpiar las aceras y los muros. Sarkozy prometía limpiar así esas "ciudades", como si los jóvenes fueran basura.

Así, la policía realiza rafles (batidas) violentas para detener jóvenes indiscriminadamente. Hacen controles de las cartas de identidad con los modales más violentos e insultos racistas para provocar su reacción. Si reaccionan, los jóvenes son golpeados y arrestados. Se expulsa violentamente de los viejos edificios a los inmigrantes y descendientes. Sirve de justificativo para eso la sospechosa ola de incendios de algunos de esos edificios, donde hubo varias muertes. Los inmigrantes sin visa de trabajo son inmediatamente expulsados. Familias enteras han sido deportadas.

Pero, repentina y sorpresivamente, los jóvenes excluidos decidieron enfrentarse al bastón de Sarkozy. Un episodio particularmente horroroso desencadenó todo.

Breve crónica de nueve días que conmovieron a Francia

Jueves 27 octubre: En Clichy-sous-Bois, cité de los suburbios de París, dos jóvenes de 15 y 17 años mueren carbonizados al entrar en una cabina donde había un transformador de electricidad gran potencia. Un tercero fue gravemente quemado y está en el hospital. Los jóvenes huían de un control policial, porque no tenían con ellos las cartas de identidad. Temían, entonces, sufrir los golpes, arrestos y humillaciones habituales. Los jóvenes estaban jugaban al fútbol y no robando, como decía la versión oficial de la policía. La gente se pregunta: ¿por qué la policía miente? ¿Qué es lo que esconden? Los disturbios comienzan, son espontáneos, piedras y vehículos quemados.

Viernes 28 de octubre: Algunos "mayores" tratan de calmar los adolescentes (mayoritariamente entre 12 y 17 años). Pero la revuelta estalla en las grandes avenidas que rodean la "cité". Los primeros blancos son la oficina de correos, un camión de bomberos, las paradas de autobuses y una escuela. Algunos balazos contra los carros policiales y los CRS (antimotines), piedras. Numerosos vehículos quemados.

Sábado 29 de octubre: Las organizaciones de musulmanes realizan una marcha silenciosa. Se acusa al ministro del interior Sarkozy y se pide justicia. La alcaldía, las asociaciones y religiosos parecen controlar la situación. El alcalde pide cuentas al ministro Sarkozy, todo parece en calma, no hay presencia policial. Pero al anochecer, después de la ruptura del ayuno musulmán de Ramadán, [3] 400 policías aparecen en actitud provocativa. Como de costumbre se trata de rodear el barrio, como los legionarios romanos, trotando, casco listo, escudo y flashball, recorren las calles. Todos están comiendo en sus casas. Cuando los jóvenes salen, son insultados por los policías. Hacia las 9 de la noche, en la mezquita unas 1..300 personas rezan, mientras algunas basuras arden en la calle.

Domingo 30 de octubre: A las nueve menos 5 de la noche, un religioso musulmán grita desesperado. La policía ha lanzado gases lacrimógenos al interior de la mezquita en plena ceremonia. Algunas mujeres se han desmayado. Todas las negociaciones con la policía son inútiles: "váyanse a sus casas", les ordenan, y los hacen correr en las calles. Sarkozy en la televisión justifica la intervención policial y continúa levantando la política de la "cero tolerancia".

Lunes 31 de octubre: Sarkozy felicita la policía. Dice que no es la policía la que ha gaseado la mezquita. La prensa y la TV comienzan a dudar de la versión oficial. El hermano mayor de una se las víctimas se niega a hablar con Sarkozy. Los disturbios se extiendes a las urbanizaciones vecinas.

Martes 1 de noviembre: 180 vehículos quemados, los disturbios se extiendes a las comunas vecinas, los religiosos musulmanes tratan de calmar los ánimos, inútilmente. Un joven responde a los periodistas: "No han debido tratarnos de chusma". Pide la renuncia del ministro Sarkozy.

Miércoles 2 de noviembre: La crisis en el gobierno es evidente. Villepin (primer ministro) y Sarkozy anulan sus viajes al exterior y se muestran divididos frente al problema. Los disturbios continúan extendiéndose, coctel molotov contra un puesto policial. Una venta de automóviles, un centro comercial, taller de automóviles y 315 vehículos son incendiados.

Jueves 3 de noviembre: 600 vehículos incendiados, 27 autobuses, una escuela, una alcaldía y dos comisarías son atacados, así como depósitos industriales. Los disturbios se extienden a la provincia. En la prensa comienzan a criticar la "orientación" represiva de la policía.

Viernes 4 de noviembre: 754 vehículos incendiados, disturbios en numerosas comunas y en provincia. Dirigentes políticos piden la cabeza de Sarkozy, incapaz de controlar los disturbios.


Notas

[1].- Líder tradicional de la extrema derecha francesa. [2].- Mágreb, Magreb o Maghreb es un participio árabe que significa lugar por donde se pone el sol, el Poniente, la parte más occidental del mundo árabe. La parte opuesta se denomina Máshreq o Levante. Tradicionalmente se ha llamado Mágreb a la región del Norte de África que comprende a Marruecos, Túnez y Argelia, ex colonias francesas de donde viene gran parte de la inmigración. [3].- Ramadán es el noveno mes del calendario musulmán, conocido por ser el período en el que los musulmanes realizan un ayuno diario desde la salida hasta la puesta del sol. La palabra Ramadán se suele usar incorrectamente para designar dicho ayuno, cuyo nombre en árabe es awm.


Flor Beltrán Corresponsal en Francia de Socialismo o Barbarie http://www.socialismo-o-barbarie.org/

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* La CGT francesa no tiene absolutamente nada que ver con la CGT española ni con la CGT catalana, que son ambas confederaciones sindicales anarcosindicalistas. La CGT francesa es una central sindical comunista y es la mayoritaria en territorio francés

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